田按：此朝会乐章，王景所拟，见《明文衡》。
田按：《明史艺文志》集部称：「各藩及宗室自著诗文集，巳见本传，不载。」及检本传，良不尽然，盖史馆编纂时，以王鸿绪《史稿》为底本，《史槁》藩王宗室自著诗文集散见于本传中，故志文云然。《明史》于本传削去诗文集名，仅存一二，体例简严，史法应尔。但于《艺文志》内未及将所削诗文集名补入，而《史宁》所称「本传已见不载」原文亦未删去。今将《明史》所载宗藩集名，及史所未载而见于《史稿》并《四库总目》、各家书目总集、专集杂载所述，备列于此，以待参考。秦藩简王诚泳《宾竹小鸣稿》十卷。王孙敬錪《自吟亭诗草》。敬铍《梅雪轩诗槁》四卷。谊㳆有集。晋藩庆成荣懿王慎钟《太霞稿》、《宝善堂稿》二卷。周藩宪王有燉《诚斋录》、《新录》。镇平恭定王有爌《德善斋诗集》。镇国中尉睦㮮《陂上集》二十卷。辅国中尉睦横、奉国将军勤𤆇、王孙朝台三世诗合为《三业集》。楚藩庄王孟烷《勤有堂诗集》。宪王季堄《毓秀轩集》。武冈保康王显槐《少鹤山人集》十六卷。王孙华圉《梅湖桃溪集》。齐藩王孙庆𣚄《箨冠集》。鲁藩靖王肇煇《凭虚槁》。惠王泰堪《悔斋槁》。庄王阳铸《尊德堂槁》。镇国中尉颐堟《赤霞馆集》。安丘奉国将军颐墉《玄同馆集》。王孙颐屋《市隐堂集》六卷。蜀藩献王椿《献园集》。定王友垓有集十卷。惠王申鉴《惠园集》。成王让栩《长春竞辰集》十六卷。端王宣圻《端园集》。代藩灵丘荣顺王逊烩《云溪槁》。王孙俊格《天津集》。襄垣王孙俊噤《佩兰集》。肃藩靖王真淤《星海集》。辽藩简王植有集。庶人宪㸅《味秘草堂集》。辅国中尉术珣《綦组堂集》。镇国将军宪燮《哀黍离诗》。《宪烁郢中御史集》。光泽荣端王宠滚《博文堂稿》。王孙俨𨰞《句曲山人诗》，宁藩献王权《采芝吟》。靖王奠培《仙谣》、《却埽吟》、《拟古诗》。健安奉国将军栱樋《瑞鹤堂集》。石城王孙栱梃《巢云集》四卷。镇国甲尉谋㙔《枳园近稿》。王孙谋晋《羔雁》，《淹留》、《芜城》、《巾车》四集。端昌镇国中尉多𤏳《国香集》。奉国将军多煃《用晦集》。乐安中尉多焀《支离市隐集》。镇国中尉统铁《适园诗集》、《面壁斋文集》、弋阳辅国将军栱桧《负初集》二卷。奉国将军多煌《委蛇集》。奉国将军多炡《五游倦游集》。宁国王孙谋尧《享帚集》、谋境《击辕集》。容重《初吟草》。沈藩安王诠鉌《凝斋集》。宪王胤栘《清秋唱和集》、《保和斋稿》。宣王恬烄《绿筠轩槁》。定王埕尧《修业堂》、《崇玉山房槁》。沁水康僖王埕阶《衡漳稿》、《沧海披沙集》。镇国将军恬烁《振庵集》。镇国将军恬烷《达庵集》。辅国将军埕𬬔怡真亭槁。辅国将军埕塯玉田集。奉国将军玄𬬔揽斋、盘秀山房集。清源庄简王幼朱幼序饮河集二十五卷、续集八卷。王孙胤柠重瞳老人集。德平荣顺王胤榳集书楼稿。安庆端懿王恬爖嘉庆集，镇康恭裕王恬焯西岩漫稿。奉国将军效锡壶峰集。唐藩成王弥鍗瓮天小稿。恭王弥钳谦光堂诗集、秋江词。三城康穆王芝垝进修稿。承休昭毅王弥鋠存斋乐府、复斋录。新野镇国中尉硕熏巨胜园集。辅国中尉器封巢园集。汉庶人高煦拟古感兴诗。赵藩康王厚煜居敬堂集十二卷。荆藩富顺王厚焜东蕲集二卷。樊山王载埁大隐山人集。王孙翊𬫌广宴堂集二十四卷。衡藩新乐康宪王载玺楼居田层稿、梦玩神览集。益藩庄王厚烨勿斋集、咏史诗。王孙常浙防露馆稿。总集则中尉观熰辑海岳灵秀集，新乐王载玺辑诸藩著述为绮合绣扬集，中尉谋㙔辑藩藻麟角集、明藻诗菁英。

按：【校注】 （1）疑题衍一“楼”字。 （2）岁：即太岁，古星名。舍：居。犹言位于。游兆：即柔兆，天干中丙的别称。《尔雅·释天》：“太岁在丙曰柔兆。”辰：指日月交会之所。即夏历一年十二个月的月朔时，太阳所在的位置。《左传》昭公七年：“日月之会，是谓辰。”大梁：十二星次之一。日月一年十二会，故有十二次，各有专名。《尔雅·释天》：“大梁，昴也。”《礼记·月令》郑玄注：“季春者，日月会于大梁而斗建辰之辰。即夏历三月。庚申：记日干支。未渠央：即未遽央，指未匆促完结。渠，通“遽”，促；央，尽，完结。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”郑玄笺：“夜未央，犹言夜未渠央也。” （3）梵宫：即梵宇。本指梵天的宫殿，此指佛寺。闾里：指平民所居。 （4）欻：忽然。《玉篇》：“欻，忽也。”烜：火。《周礼·秋官》有司烜氏，因以烜为火。旁周：旁、周，皆遍、广之义。划：裂物声。苏轼《后赤壁赋》：“划然长啸，草木震动。”匝耳：犹遍耳，充耳。 （5）岿：高耸独立之貌。喻黄鹤楼被焚之状。归墟：指大海最深处。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实唯无底之谷。其下无底，名曰归墟。”蓬壶：即蓬莱仙山。因形如壶器，故称。曜灵：《楚辞·天问》： “角宿未旦，曜灵安藏？”王逸注：“曜灵，日也。”浑函：即浑涵。广远无际，笼罩万物。殆：几乎。旸谷：传说中日出之处。《书·尧典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”孔安国传：“日出于谷而天下明，故称旸谷。”《淮南子·天文》：“日出于旸谷，浴于咸池。”也作“汤谷”。 （6）邈：远。清微之都：清微，道家称三清之一，指天。《酉阳杂俎·玉格》： “四人天外曰三清：大赤、禹余、清微也。”此指天府。攸居：居住之所。通明：传说中天上玉帝宫殿名。苏轼《次韵乐著作天庆观醮诗》：“无因上到通明殿，只许微闻玉佩音。”盱：张目。目不及盱，谓不能张目直视。郁罗：盖即大罗。道家称最高之天为大罗天。《酉阳杂俎·玉格》：“三清上曰大罗。”朱熹《读道书》：“郁罗耸空上，青冥风露凄。”《真诰》：“云阙竖空上，琼台耸郁罗。” 玉京：指天宫。《魏书·释老志》：“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”《云笈七签·天地部》：“《玉京山经》曰：‘玉京山冠于八方诸大罗天。其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方大罗天矣。’” 红云：《翼圣记》：“玉帝所居，常有红云拥之。”奥区：深处。刘协《文心雕龙·宗经》：“洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。” （7）化人句：《列子·周穆王》：“周穆王时，西极之国有化人来，…… 居之几何，谒王同游。王执化人之祛，腾而上者，中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都，紫微、钧天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝，意迷精丧，请化人求还。”此即所谓“化人之游”。化人，张湛注：“化幻人也。”《翻译名义集·寺塔坛幢》：“周穆王时，文殊、目连来化，穆王从之。即《列子》所谓化人者是也。”谓神佛变形为人，以化度众生者。妙，远。高朗，犹高明，高敞明亮，指天。块苏，即累块积苏，土块和草堆，此指大地。此二句意谓，黄鹤楼大火景象，如随化人远游于天之高朗处，下视所见，令人目眩耳乱，意迷精丧。 （8）蜃气：滨海地区，常出现由折光所形成的城廓楼宇等幻象，古人常误以为蜃所吐之气而成，俗称海市蜃楼。《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”光景：景象，指由折光所形成的幻象。 （9）七泽：泛指楚地诸湖泊。司马相如《子虚赋》：“臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。”胜概：美景，佳景。 （10）绵邈：长远，久远。顾：岂，难道。 （11）占角：犹占星，观星象以占吉凶。角，星宿名，二十八宿之一。感孚：盖谓感天命之信。《尔雅·释诂》：“孚，信也。”太史：官名。掌天文历法。明则专以天文占候之事归钦天监。 （12）啸梁：韩愈《原鬼》：“有啸于梁，从而烛之，无见也，斯鬼乎？”呻呓：《列子·周穆王》：“眠中啽呓呻呼。”殷敬顺释文：“啽呓呻吟，并寐语也。”诘曲：谓声音难以听懂。嗔恚：愤怒，怨恨。 （13）癸亥：记年干支。指明嘉靖四十二年（1563）。据本集《黄鹤楼杂记》，黄鹤楼于嘉靖丙寅（1566）焚于火，“先是，癸亥秋，大雷火入楼中，残其脊，云有妖，故击之，人亦讹言楼中夜闻人声，或为楼当毁祥云”。“往者” 以下云云，谓此。 （14）鬼有二句：见《左传》昭公七年。厉，害，灾。 （15）石不二句：《左传》昭公八年：“八年春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或凭焉。’”杜预注：“谓有精神凭依石而言。” （16）周釐王：周之第十六代王，名胡齐，在位五年。 （17）翘：启发。 （18） 龋然：笑貌。《后汉书·梁冀传》：“（冀妻孙）寿色美而善为妖态，作……龋齿笑。”李贤注：“《风俗通》曰：……龋齿笑者，若齿痛不忻忻。” （19）粤：助词，与“曰”通。《尔雅·释诂》：“粤，曰也。”《史记·周本记》：“奥詹洛伊，毋远天室。”文伟：即仙人费文伟。 （20）弭节而容与：《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节分，望崦嵫而勿迫。” 王逸注：“弭，按。按节，徐步也。”《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“于是楚王乃弭节徘徊，翱翔容与。”容与，安逸自得貌。 灵岩：指黄鹄山。 （21）繄：助词，表语气。《广韵·齐韵》：“繄，辞也。”《左传》隐公元年：“尔有母遗，繄我独无。”杜预注：“繁，语助。”吕岩：即吕洞宾。优游：悠闲自得。 （22）榴皮：石榴之皮，其汁如墨，可作书画之用。《志雅堂杂抄》：“凡碾工描玉，用石榴皮汁，则见水不脱。”《群芳谱》：“凡使榴皮，根叶无犯铁器，不计乾湿，皆以水浆浸一夜，取出用之，水如墨汁。”苏轼诗序云：“回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁。”回先生，吕洞宾别号。写真：画像。《颜氏家训·杂艺》：“武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。”按《江夏县志》云：“洞宾仙迹有二，一在县西南黄鹄矶，石壁上有遗像；一在县东北二里紫荆山西，石壁上有卧迹，今山北石刻洞宾仙迹四字尚存。”依然崖壁：指黄鹄矶石壁上之洞宾遗像。 （23）林樾：林阴。《玉篇·木部》：“楚谓两树交阴之下曰樾。”黄鹄山黄鹤楼东有仙枣亭，相传亭前有枣数株，忽结实如瓜，太守令小吏往视，小吏窃啖之，遂仙去。后人因建仙枣亭。“种枣如瓜”即指此。后相传吕岩尝过此，遂改名吕仙亭。 （24）灵巫：犹言神灵。律格：即格律。相传吕洞宾尝夜半吹笛黄鹤楼，并题诗于壁云：“黄鹤楼中吹笛时，白萍红蓼满江湄。衷情欲诉无人会，只有清风明月知。”诗即指此。 （25）谅：的确，确实。《诗·小雅·何人斯》：“谅不我知。”郑玄笺：“谅，信也。” （26）地灵人杰：王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”灵，灵秀。物外：世外。“超物外”，超脱于世事之外。